在__中的校园里，你们已经练就了自己坚强健康的体魄，成熟理性的思维，你们已经逐渐学会自己选择;在丰富多彩的校园生活中，你们个性飞扬，你们的能力和智慧得以尽情施展，你们已经懂得了尊重和热爱是生活最好的老师你们勤奋努力，你们追求进步，以成竹在胸的姿态迎接毕业考试的检验考场上，课堂上，你们一次次展示了自我，你们一个个的名字闪烁着耀眼的光华同学们，毕业是一个里程碑毕业其实不是结束，而是开始，一个新征程的开始在你们即将离开这熟悉而美丽的校园，准备踏上新征程之时，请别忘了带上全体老师对你们的殷切期望和祝福没有比人更高的山，没有比脚更长的路在人生的征程上，你们也许会面对更多的磨难和坎坷只有平时练就基实的功底和不畏艰难的意志，成功的机遇才会属于你

这二句用了假设推理的方式，是从反面论证本章主旨这二句贬斥意甚重，“何不用”“何不为”后用叹号更恰当(4)“由是”二句--这是承以上四句，将“生”“死”“义”“不义”之间的关系加以总结，即求生避患都要合乎“义”的原则，不合于“义”则宁肯舍生就死以“取义”“有不用”“有不为”的“有”，同“或”，有人至此，“舍生取义”的命题已得到充分的论证下面再作推论(5)“是故”二句--“所欲”“所恶”二小句，重复上文，分别指“义”与“不义”而言这一大句紧接下文，“是心”，即“欲义”“恶不义”之心，也就是“羞恶之心”“人皆有之，贤者能勿丧耳”，是由“舍生取义”推出的一个新论断下文的例证即用来证明这一论断2教师范读，学生听读

苏轼在《前赤壁赋》里说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”张若虚在《春江花月夜》里说：“今人不见古时月,今月曾经照古人”也许苏轼在想：人生真的犹如一场空梦，辉煌像周瑜那样是一生，郁闷像我苏轼一样也是一生，在滚滚不息的长江面前，在圆缺循环的月亮面前，一切的失意潦倒，_挫折，郁闷愁苦又算得了什么呢“大江东去，浪涛尽千古风流人物”，放得下，才能拿得起，看得开，才能出得来，因此，苏轼才会情不自禁倒一杯酒祭奠江水和月亮这就是苏轼的生存智慧，这就是苏轼的达观态度，这也就是苏轼的诗意人生不能改变环境，那就改变心情，这难道算是消极吗这其实告诉我们一个朴实的生活道理，人生不如意事十有_，当你遇到人生苦难时，抱怨无济于事，伤感徒增烦恼，所以要学会自我解脱和心灵释放，想想人生也就犹如一场梦，“古今将相今何在

寺院是人们祈求平安、祈福的地方，也是佛教文化的重要载体然而，不是所有人都适合去寺院有些人的行为举止不符合寺院的规矩，有些人的信仰观念与佛教不符，有些人则会对寺院的安宁造成干扰因此，六种人不宜去寺院，这也是保持寺院祥和安宁的必要措施六种人不宜去寺院 一、不尊重寺院规矩的人 寺院有着严格的规矩，比如不能穿着暴露的衣服进入、不能大声喧哗、不能随地吐痰等等如果有人不尊重这些规矩，会给其他人带来不适，也会破坏寺院的安宁因此，这种人不宜去寺院二、没有信仰的人 寺院是佛教文化的重要载体，是供人们祈求平安、祈福的地方如果一个人没有信仰，去了寺院也只是一种游玩的心态，不会得到什么精神上的满足而且，这种人可能会对寺院的环境造成干扰，影响其他人的心情